时间消逝的地方

时代已经到来 梦想变成现实 展望未来 天空是汞合金 与大地 永恒的反对派 光明与黑暗 永无止境的战斗将继续 进攻的痕迹 被血液冲走 疤痕将依然存在 你在哪里回应我 接近和倾诉 揭示秘密燃烧谎言 所以快点 迈向新的一天 我会指导你 时间消逝了 临晨之前 你会看到星光 按照它 然后你会来 到大门 失败的前景 痛苦与恐惧 永远走了 丢掉锁链 期望的自由 什么时候都会做 最后的话会说 知道我会找到你 和在一起 我们会走了 携手并进

平衡与和谐

—–西示风      形式的浮华和夸张是靠紧张的力量来维持平衡,可以宣扬一种时尚,一种人为的美。如果没有内容的充实和人性自然流露出的美,就难以达到由於爱而产生的和谐。      平衡是有意而为,充满紧张和压力,在人的生存和生意中重要。和谐是自然的结果,轻松愉快,在成长和创造中重要。平衡力是外力,是挣扎,为了存活。 和谐力是内力,是共融,为了祥和。      自然是平衡和谐的,所以美,而且完美。艺术是包装和掩盖,形式可以是美的。人为了自己的完美而去粉饰自然,往往会破坏自然的和谐。      平衡美是力量的作用,和谐美是爱的作用。

方式在改变

—–西示风     思维方式决定行为方式。传统的思维方式代代相传,但外来的诱惑使得压抑长久的本 能反应达到了一触即发的程度。当法规还未能完善之前,一切以强者生存开始,逐渐过渡到适者 生存。     丑陋穿着艳丽的外衣招摇过市,人们开始难以接受,但后来还是原谅了丑陋因贫穷而觅食果 腹的行为。美丽被时尚之光掩盖,野性堂而皇之登台,人们也许会迷惑不解,但大 浪淘沙后,蔚蓝的天空下依然是真善美的世界。      盛世到来之时必有一些既得利益者的疯狂挣扎和根深蒂固的恶习泛滥。不义之财、 不耻之名是腐败,仅是一些跳梁小丑所求。      不以德求名,不以才求财,以权求名,以权追财,非君子所为。      伟人不是拥有财和名,而是能影响后世人的思想 和行为方式。无思想无业绩不能成为伟人。      领导者的思维方式决定了社会的行为方式。人们对於非自身的毒害会不留情面,所 以外来的和尚好念经。清廉的君子是超然物外的。名君闲臣的官位体制预示着清静 而又辉煌的世界。

千年来9位才华横溢的奇女子

原作者: 广南子 中国第一位女史学家班昭 东汉时期,有一个女子,在史学上做出了重要贡献。这个女子,就是我国第一位女历史学家班昭。   班昭,今陕西咸阳东北人,大约生于东汉光武帝建武年间一个“家有藏书,内足于财”的显贵人家,她十四岁时嫁给曹世叔为妻,早年守寡,活了七十多岁。其父班彪,很有学问;长兄班固,是著名的历史学家、文学家;次兄班超,乃立功西域的一代名将。班昭自幼天资聪敏,勤奋好学,在父兄的教导和影响下,熟读儒家经典和各种典籍,使班昭成为一个博学广识的学者,为日后续写《汉书》打下坚实基础。她对祖国文化事业的突出贡献,是整理并续成重要的史学巨著《汉书》。   汉武帝太初年间,司马迁写成了宏篇巨著的《史记》。司马迁去世以后,虽有人补写,班彪认为“多鄙俗,不足以踵其书”。他便收集史料,撰写《后传》60 余篇,意在续补汉武帝以后所缺的部分,但未及完成就因病辞世。班固继承父志,在《史记后传》的基础上,着手编写“包举一代”、囊括西汉历史的史书《汉书》。经过二十余年的努力,班固完成了《汉书》的主要部分。不料,公元92 年,班固因受统治阶级内部政争的牵连,入狱而死。这样,班氏父子花费几十年心血编纂的《汉书》,尚有八表和《天文志》没有写完,同时整个书稿面临着散佚的危险。所幸的是,汉和帝知道班昭是一位博古通今、学识过人的巾帼奇才,即召她和马续到皇家的东观藏书阁续修《汉书》。班昭为继父兄遗志,高兴地接受了任务。从此,她在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍,整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章,并在原稿基础上补写了八表和《天文志》。至此,这部完整的《汉书》,历经40年的编撰工作,终于完成。虽先后经过四个人之手撰写,但读起来却“后先媲美,如出一手”,十分和谐。   除整理、续写《汉书》外,班昭在传播和普及《汉书》方面,也起了重要作用。《汉书》问世以后,因《汉书》多用古字,比较难读,读了也多不通晓。班昭的学问十分精深,就在皇家图书馆的东观藏书阁讲解《汉书》,当时的大学者马融,为了请求班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解呢!   班昭除了在史学上做出了不可磨灭的贡献外,她还是一位杰出的文学家,著有赋、颂、铭、谏、书、论等文章16篇,辑成《大家集》三卷,但可惜大都失传,现只留下《东征赋》和《女诫》7篇。   不仅如此,班昭近还具有优秀的品质和忠实的人生态度。突出地表现在她一生孜孜不倦,善于思考,她学习孔子的教育方法,启发受教育者谈出自己真实的思想,然后再根据其理想、志趣加以引导。她既志存高远,又面对现实,不强求不易得到的幸福和生活上的富有。她认为生命是有限的,不能因聪明而延长,也不能因愚昧而缩短。应该不惜身家性命报效国家。忠,会带来吉利,奸,会遭到祸殃。要恭敬、谨慎、勤恳、谦逊,要清心静气没有贪心,严以律己,光明正大。   班昭的德才深得汉和帝的器重,和帝多次召她进宫,让皇后和诸嫔妃拜她为师,向她学习儒家经典、天文、数学,从而使班昭声名大震。每当遇有外邦前来贡献异物时,皇帝便让她即席为赋作颂。因班昭丈夫姓曹,人们便尊她为“曹大家”(当时人们把学识高、品德好的妇女尊称为“大家”;“家”在此读姑)。后邓太后临朝当权,班昭曾以师傅之尊,参与政事,深受信任。班昭逝世后,皇太后亲自为这位多年的老师素服举哀,由使者监护丧事,死后也给予她应得的荣誉。   清代女作家赵傅在《后汉列女颂(并序)》中赞她“东观续史,赋颂并娴。”作为第一位女史学家和文学家,班昭名留青史,光照人间。虽然《女诫》提出了一套男尊女卑、夫为妻纲和三从四德的规范与理论,后成为封建社会妇女的行为准则,影响深远,客观上做了封建主义压迫妇女的“帮凶”,但才学出众的班昭,依然不愧是古代妇女智慧的代表,也是古代妇女的骄傲,班昭优秀的品质和忠实的人生态度值得我们学习! 敢爱会爱的卓文君本文由 广南子 在 2007-12-10 16:03 发表于: .美国 皑如山上雪,皓如云间月,    闻君有两意,故来相决绝。    今日斗酒会,明旦沟水头,    蹀躞御沟止,沟水东西流。    凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,    愿得一心人,白首不相离。    竹杆何袅袅,鱼儿何徙徙,    男儿重义气,何用钱刀为?   传说这首诗为汉代女才子卓文君所作。它写的是卓文君对负心丈夫表示决绝,责备无情丈夫的死爱钱财,不讲情义,不重感情——做男子应该重视情义两字,一天到晚死要钱有何用?!也就是这么一首诗,挽救了一段频临死亡的爱情。   卓文君,生在四川临邛一个巨富之家,平日穿金戴银,长得美貌非凡,更兼文采,通晓琴棋书画,17岁由父母包办出嫁,半年后因丈夫病亡而返回娘家守寡。  这时候,大才子司马相如正因病辞职寄居在朋友家,与卓家为临,对文君早已倾心。  一日,相如来卓家赴宴,文君对他的文采钦慕已久,便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动,知道会是文君偷看,不禁心中暗喜,但表面上装作不知。当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,卓文君听着听着,芳心已被这美妙的音乐触动,敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意,无需言说,音乐传情。司马相如亦爱卓文君,就借酒醉夜宿于卓家花园里,二人得以相见,便私订了终身。  司马相如托人去卓家求婚,因卓父嫌相如贫穷而遭到拒绝。没办法,两人只好私奔,一起回到相如老家成都,生活窘迫,如君就把自已的头饰当了,开了一家酒铺,卓如君亲自当垆卖酒,过着贫穷却也恩爱的日子。   后来,司马相如凭着出众的才情,得到了汉武帝的重用,拜为中郎将。从此,他们的日子如芝麻开花节节高。   俗话说:“饱暖思淫欲”,加上司马相如长久为消渴症所苦,消渴症也就是糖尿病,必须有所禁忌,善加调养。然而司马相如衣食丰足之后不但不知珍摄,反而吃着碗里,望着锅里。时常周旋在脂粉堆里。那时他已经年逾知命,卓文君睁一只眼、闭一只眼,也不与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾时,卓文君才忍无可忍,作了上面那一首《白头吟》。  并且还在诗后附书:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!”   随后再补写两行:“朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”   卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》,使得司马相如大为不忍,想到当年的患难相随,柔情蜜意的种种好处,实在不便一意孤行,而弄到月缺花残,香消玉殒的地步。   司马相如终于没有纳妾,两人又重归于好,安居林泉,又度过了十年恩爱的岁月,直到司马相如病逝,卓文君也尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘,恍然一梦,第二年深秋,霜降草枯,长空雁鸣,形影相吊,孑然一身的卓文君也随司马相如而去。   司马相如的文采,卓文君之美艳,当垆卖酒,白头兴怨,传为千古风流佳话;而卓文君敢爱,敢于违抗父命而为自己争取了幸福;卓文君会爱,她不哭不闹,以其才智诗赋劝感丈夫,保护了自己的爱情。这一点,不仅在古时候非常不易,就是在现代,也是令人钦佩的。   卓文君为什么会爱上司马相如?卓文君是为他的才华和气度所倾倒。卓文君不顾家人的反对,毅然追随司马相如,她的勇气缘于对爱的渴望。她的爱又是执著的。当时,司马相如正处于人生的低谷,事业不得志,家徒四壁,而卓文君自小过着衣食无忧的生活,面对私奔以后的困难处境,她没有退缩,而是坚强的守候着这份爱情。她的爱并不盲目,是为了自己对爱的理想。第一次婚姻的失败,她在深深痛苦与绝望中,体会并明白了自己的需要,自己的命运要靠自己去争取。所以,当机会降临时,她没有犹疑,就勇敢地向前抓住了自己想要的幸福。   在封建社会里,男子是允许纳妾的。而卓文君,却不能容忍丈夫的背叛,不与他人分享爱情。她所写的《白头吟》,一开始就把爱情比喻为纯白的雪,皎洁的月,不容掺有一粒砂子。仅因得知丈夫怀有二心,就要与之决裂,这是何等的自尊与高尚!而《诀别书》则表达了她对丈夫有怨也有爱,虽然欲绝交但又依恋的复杂情感,刚柔并举,情诗并茂,真诚动人。   遥想当年自己一曲《凤求凰》,情真意挚赢得文君芳心,此情仿若昨日,琴声仍在耳畔回响。这些真诚的诗句终于触及到司马相如的内心深处,勾起了他对往昔的回忆,初见时的怦然心动,危难时的相容与共,不禁悲从心起,愧疚不安,终于幡然醒悟。这是卓文君聪明心智的胜利和绝代才华的体现!   卓文君是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱的女性。她敢于反抗父命,追求爱情,坚持爱情专一,反对一夫多妻,这在两千多年的封建社会中是极为罕见的,她是我国古代女性中的一位光辉形象。 命运坷坎的蔡文姬本文由 广南子 在 2007-12-10 16:12 发表于: .美国 “蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍;  胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客。”  这是唐朝人李颀为命运坷坎的蔡文姬发出的感慨。   蔡文姬,一作昭姬,名琰,大约生于公元177—178间,今河南尉氏县西南蔡庄人,是汉朝著名学者蔡邕的独生女儿。   蔡邕不仅是大文学家,也是大书法家,还精于天文数理,妙解音律,在洛阳是文坛的领袖。   蔡文姬生活在这样的家庭里,耳濡目染,受其父的影响很大。她很小就十分博学,善于言辞,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律,蔡文姬有一个幸福的童年。   可是,因后来时局的变化,剥夺了蔡文姬的幸福生活。董卓被吕布铢杀以后,因董卓曾重用过蔡邕,蔡邕也被收付廷尉治罪杀了头。在军阀混战中,蔡文姬与许多妇女一齐被羌胡番兵掳到了匈奴。在去匈奴的途中,蔡文姬饱受了番兵的凌辱和鞭笞,一步一步走向渺茫不可知的未来。万般无奈中,她嫁给了匈奴左贤王。在匈奴生活了十二年,为左贤王生下两个儿子,还学会了吹奏“胡笳”,学会了一些异族的语言。   后来,曹操北定中原,当了丞相。一日突然想到少年时代的老师蔡邕,想到老师有一个很有才气的女儿。当得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时,就立即派使臣携带黄金白壁,去把她赎了回来,以续《汉史》。   蔡文姬多年被掳掠是痛苦的。被强留在南匈奴的十二年间,她在生活上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的:胡风浩浩、冰霜凛凛、原野萧条、流水呜咽、夜闻陇水兮声呜咽。她不适应异方殊俗的生活:毛皮做的衣服,穿在身上心惊肉跳,以肉奶为食,腥膻难闻,无法下咽;居无定处,逐水草而迁徒,住在临时用草笺、干牛羊粪垒成的窝棚里;兴奋激动时,击鼓狂欢,又唱又跳,喧声聒耳,通宵达旦。总之,她既无法适应胡地恶劣的自然环境,也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯。更为残酷的是在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。在身心两方面都遭受着痛苦的煎熬,只有思念故国、思返故乡,才是支持她坚强地活下去的精神力量。于是,春日,她翘首蓝天,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;秋天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来故土的音讯,盼望着有朝一日能返故乡,去悼念亡父,去拥抱生养她的故乡山水……可是现在,一旦真的要结束十二年的羶肉酪浆生活,离开对自己恩爱有加的左贤王,和天真无邪的两个儿子,分不清是悲是喜,只觉得柔肠寸断,泪如雨下。蔡文姬这时也是悲苦的,回归故土是很久的企盼,与母子团聚是人伦之道,而在她却不能两全其美。在汉使的催促下,她在恍惚中登车而去,在车轮辚辚的转动中,十二年的生活,点点滴滴注入心头,从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。 …

系统

天易山人      系统是机械性检测、检查、监督、识别和确定已经准备好,可以让人放松,由系统提醒和警告后,能重新集中进行操作,并能取得有重复性的结果。没有系统可以是恐慌不安的主要原因。面对按照系统进行操作的对手,或者是在对手的系统下进行操作,取胜的机会很小,只有在对手出错或者失误时。自己的系统是取胜的根本。没有完美的系统,随环境变化,必须更新换代以保证系统的有效性。      对系统的重要性的意识是第一步。为别人工作,按照老板的系统做,自己不必担心系统的问题。给自己干,当老板必须有自己的系统。      按照系统做是第二步,买系统比自己创造系统容易一些,但成本高一些。当自己有了经验,或者发现买来的系统不能让自己满意时,就应该修改和更新系统。一旦有了系统操作的习惯,就会发觉效果和效率是依赖系统的。很多人的成功,是由於自己找到了一个系统,而且把该系统用到了极至。      工作系统的更新换代是第三步,保持生命力的关键。一个企业是否能生存下去,能否发展壮大,取决于系统的生命力如何。如果一个系统不能产生利润,就不能长期生存。一个人谋求生存和发展同样是系统问题,工作系统在什么层次上运转决定了个人的生存状态。      如何把想法变为现实需要一个系统,如何把想法卖给大众需要一个系统,如何用钱生钱需要一个系统。      按系统操作是制胜法宝,不断更新系统是保持生命力鲜活的关键。就像是开车,手把方向盘,眼睛要看前方的路。刚会开车,注意力放在开车本身上,容易弄错方向。当开车熟练后,注意力放在方向上。使用一个系统,开始注意力放在系统的效果上,当使用系统达到熟练程度,注意力转到提高系统的效率上。      步行不如开车快,不会开车,可以乘车。但在交通拥挤时,开车更慢。目的是更快地到达目的地。当系统失去功能不能产生重复性结果时,需要修改和更新。系统本身的老化和衰退、竞争对手的发展、以及环境变化都会对系统提出新的要求。      系统的稳定性取决于系统本身的复杂性和特异性、使用的简易性和公开性。公开的系统必须复杂,可以防止盗版仿制,但缺点是速度慢。非公开的系统,可以非常简单,也非常有效,其缺点是不能公开化使用。很多神奇的系统是有机的和有灵性的。因为神秘和特异性可以保持稳定和长久,只是不能公开或者难以公开化使用而不强大。

选的路决定一切

作者:要成大事必回国 国内一流大学本科, 美国一流大学博士, 在硅谷一流公司工作,年薪10来万. 一切好像不错,生活基本没问题. 但和国内的同学亲戚朋友比起来, 总觉得象个小混混, 过着不死不活的生活. 要比钱, 每年存个几万美金, 没比他们多多少; 要比生活水平, 那更差远了, 吃喝住行, 好像都不行; 最关键的是前途, 在这里只能做打工的, 能当个部门经理, 顶天了. 不象国内的, 不是官越做越大, 就是公司越开越大. 象新东方的几个老师, 都成实打实的亿万富豪了.   想要回去找工作, 国内哪能有这么高薪的, 再说靠打工想致富, 在哪里都不现实? 想要回去找事业有成的哥们靠靠, 也拉不下这脸,堂堂美国一名牌大学博士, 还要去投靠中学里经常不及格的, 太对自己过不去, 况且也没到走投无路的地步. 想要回国开公司, 我那几十万美金, 有毛用, 想从银行里当官的亲戚朋友那里捞出来一些, 那即使不犯法, 也得考虑别人的政治前途.   国内有不少亲戚朋友在当大公司的老总和银行里管钱的, 总觉得是笔不错的资本. 如果有自己的公司的话, 就是靠正常业务, 也可以做出一些事业来. 在这里混日子, 眼看年纪开始大起来, 都说三十而立, 现在看看自己, 什么都没有. 真是急啊! 再这样下去, 以后中学同学的毕业聚会都没脸去了. 现在一回国, 谁都觉得我们好像在美国受苦受难似的. 尤其人民币一直看涨, …

三维人

____ 天易山人      自杀的人,选择是不够聪明的。行为是情绪在长期低落而等待奇迹失败的结果。自杀者并非是智力弱,而往往智力强、心性也强,常常感叹自己无回天之力。     自杀者的忍受能力在一般人之上,只是他们缺乏一种适应环境的处世技能。在真与美发生矛盾时,他们选择真而放弃美。他们认为不真实就是丑陋的。尽管这种不真实的美已经被大众接受,或者已经成为是不言而喻的习惯。     自杀的人是抑郁的。他们的眼界局限、交往行为谦和、心理自卑。从而导致太顾及和在意自己拥有的一点点利益。他们是善良的,但懦弱。一旦获得一点进步,就难以再接受退步。“只能进不能退,只能上不能下”,这种压力长期积蓄的结果是选择逃避。     自杀者缺乏快乐,一种由衷的快乐。达到这种快乐的前提是自由。这是选择的自由。但他们失去了这种自由。他们需要放弃自己的工作,但不能。他们需要放弃某种责任,让这种责任压得喘不过气来。     自杀者在物质上并非出於穷困,但精神上拥有太多的空泡。他们忍受这种世俗的生活太久,他们需要超脱。那些让他们不能眼挣挣放下的责任,把他们的羽毛一点一点地磨掉。     他们热爱美丽,更迷恋壮丽。他们不承认自己是一个弱者,更不能成为一个丑陋的人。他们不愿意等到被折磨得羽毛完全脱落,而赤裸地面对天地。     他们有勇气选择死亡,所以他们不是胆小鬼。他们只是一叶障目,需要在精神得到解脱、把弥彰移开。也许一个新的生存环境就解决了一切。关键是有一个亲人,能为他们放弃自己的一点点物质利益,去真正关心他们的精神需要。     自杀者多数是已经取得了令人羡慕的进步,也许这就成了他们自己造就的压力。这种压力来自于往往是自己或者是最为亲近的人。所谓“人家谁怎么了” 等。实际上自杀者已经为这种世俗的压力付出了很多,甚至正在付出更多。     自杀是一种慢性病。心理上经历漫长的挣扎,最后在行为选择自己认为更有意义的方式谋杀自己。     他们需要的是精神的解脱。幸运的话,一本好书、一位智者都可以成为良医。更幸运的是,他们的亲人能无私地奉献自己的关心,像对待自己的孩子一样帮助他们恢复健康。     从病因来讲,心理疾病主要是缺乏交流和沟通。有效的心理咨询可以帮助释放心理压力,重新获得生存的信心。

意志与信仰

意志与信仰      自主意志者是以自己的感觉为指导,把人生当做桥梁,完成动物到人的超越,实现自主意志。     信仰者是以自己之外的力量为依托和导向,被动地服从和接受外来的意志,期盼被解放而获自由。     精神意志的力量统治人的生存状态和生活层次,并且严重影响人的生命质量和长度。冥思苦想会使人身体瘦弱,不善於体力活动,而习惯于清淡的生活。     在自主意志薄弱的地方,更需要信仰。信仰更有效地控制着人思维和行为。如果信仰来自于政治原因,就成为宗教和崇拜。人本身就成为信仰的牺牲品。     无论是自主意志者,还是信仰者,只有当相信的精神内容和听从的行为结果一致,才能达到真正的快乐和幸福。当自信的真理不能得到承认,自主意志者愿意放弃自主意志而去做一个信仰者,会感到得救的幸福和归属感。 当信仰者尝试了不同的信仰,而选择做一个自主意志者,会感到自由和快乐。     大众更跟随自主意志者,而个人最终是一个信仰者。就像是目标,实现以后就成为起点。人是动物,不断地寻找和追寻新的目标。人能否超越动物,取决于能否坚持自主意志和信仰。主动地放弃也是超越,被动地放弃是退化。

達芬奇

達芬奇的發明   一提到莱昂纳多·达芬奇的名字,我们首先想到的是《蒙娜丽莎的微笑》、《最后的晚餐》等经典的艺术作品。但是随着近些年来,达芬奇的一些手稿、笔记等资料的发现,人们才了解到,原来他也是一名不折不扣的科学家,医学、建筑学、物理学、军事等方面他都有所涉及。   最让人意想不到的是,达芬奇还是一名的伟大发明家,如果你看过纪录片《认识达芬奇》,就会为他的发明感到震惊。隐藏战车、机器人,甚至还有飞机,都出现在他的设计图纸之上,这让我们不得不佩服达芬奇那超越时代的奇思妙想。   杰出的军事工程师   1452年,达芬奇出生在一个叫芬奇的乡村小镇,距离意大利佛罗伦萨35公里。在这里他培养出了对大自然的浓厚兴趣,但私生子身份却剥夺了达芬奇接受教育的权利。在他整个生涯中,达芬奇的成功靠的是机智、天赋和当时最富有、最有权势也最危险的人的资助。   1482年,他离开家乡佛罗伦萨,来到北意大利的米兰城寻找机会。米兰在当时是意大利诸城邦中的政治和军事要塞,他在那里效力于卢多维科公爵,担任军事工程师的职务。虽然他并没接受过专业的训练,但他比同辈都更理解武器对于战争的意义,因此设计出了一些极具超前意识的武器:   ①巨型十字弓   巨型十字弓大约24米宽,由数层薄木板做成。很多人都误以为中间竖杆上的黑线是巨大的箭,事实上那些线是一个蜗杆机制,用来武装十字弓,而双弓弦末端的小袋才是真正的投射物。机制内的一个滑轮组向前移动钩住弓弦,发射武器时,需要士兵用大木锤把滑轮组砸下去,或者用橇棍放开弓弦。   ②排管枪   15世纪时的欧洲,火药才刚刚开始使用,作战武器的枪支,存在着装弹时间太长的缺陷。达芬奇想出了排管枪的设计,枪手能在重新装弹前,进行齐射。他提出把33个小口径枪管以11个每排排成三排,全部三排枪管装在一个可旋转的框架上。第一排弹药发射后,枪手可以很容易地准备第二、三排继续发射,与此同时,发射后的枪管可以重新装弹或冷却。   ③莱昂纳多坦克   在达芬奇构思的所有武器中,最能改变战场形势的是他的隐藏战车。攻击防守森严的要塞时,攻击方注定要有很多伤亡。为此,达芬奇设计了一种隐藏起来,像坦克一样在内部驱动,并能抵抗多数防守方武器的战车,我们把它叫做“莱昂纳多坦克”。   “莱昂纳多坦克”的外部有金属板加固,斜面能偏离敌人的火力。坦克车壁上的小口让里面的人进行反击。炮塔部分也有类似的小口,让坦克指挥官全面把握战场情况,指挥坦克前进。坦克的动力由后部的八个人提供,他们操作一系列摇把推动车轮。   机器人的奇妙构想   很少人知道在500年前,莱昂纳多·达芬奇已经是机器人装置的先驱,他绘制的一张复杂的设计图,直到20世纪末仍让学者困惑不解。设计图画的是一个自行驱动的小车,可以编程而且能独立地向几个不同方向行驶,类似钟表的机械构造,控制弹簧释放的能量,保证机器人小车能在房间里独立平稳地行驶。   上世纪20年代时,这个设计受到历史学家的关注,他们认为这些弹簧是推动小车的东西。直到后来,学者卡洛·佩德瑞提首先提出大齿齿轮头挡住了更多的设计,后面隐藏着一对卷盘簧,那才是机器人小车的真正动力来源。以前被视为动力源的可见弹簧装置,其实是转向机制。   这是15世纪难以置信的设计,一如我们赞叹今天的机器人装置一样。最重要的是,它证明了机器人技术的根基比我们以为得要深,可编程的概念、计算机的概念以及计算机控制机器人的概念,比我们认为的要早了几百年。   现代航空业先驱   飞行一直是达芬奇的一个梦想,为此他不断尝试,设计了一系列杰出的飞行器。很多人把他视为现代航空的开创者,并不是没有道理的,因为他是历史上首先把工程学法则,应用于飞行器设计的人。   30多岁时,达芬奇开始详细地描绘鸟类,寻找对它们翅膀动力学的解释。经过一段时间,他发现鸟类翅膀的动力学模式,与他的其他兴趣有关联,尤其是力学。“鸟的飞行是根据数学法则运行的规律。”他在笔记中写道,“那些法则让人类有能力复制它们的所有动作”。   达芬奇的一系列探索,都融合在扑翼飞机的设计中,一部像鸟一样拍打机翼的飞行器。就几幅设计图来看,这个复合设计有一个双翼形飞船组成,由人力驱动。翼展超过10米。每个机翼的框架用松木做成,再覆盖上生丝和拉平的塔夫绸,做成一层轻质但坚固的膜。机翼能在向下时转动,向上时再转回去。至于动力,则由飞行员交换双腿踩动后踏板提供。虽然按照这个设计,达芬奇制造了一部分,但最终并没有完成。   在1991年,詹姆斯·德·劳里埃教授和他的学生,试飞了有史以来第一架遥控引擎动力扑翼飞机。如今,这架飞机存放在多伦多航天博物馆里,虽然它的设计和达芬奇的不同,但灵感是一样的,他证明了有人驾驶的扑翼飞机是可以飞上天空的。

梦想的境界

梦想的境界 ____ 天易山人      梦想的第一步是知道自己的梦想是什么,第二步是实现自己的梦想,第三步是帮助别人实现梦想。大多数人只能到第二步,属于普通人。到第三步的人属于伟人。只能到第一步的人比到第三步的人还少。      不管其境界如何,人的梦想一定是美丽的。虽然生存环境的变化引起梦想的内容的改变,但人生经历的磨炼和对世事的思悟对梦想的境界有决定性的提升作用。      人的外表,体型、面貌,甚至气质和风度都不能代表一个人的境界。人拥有财富对境界的影响不如人如何使用财富对其境界的影响更深刻。      就像世间真相,不是是与不是,也不是多与少,而是一种趋势和倾向以及这种惯性能量的变化规律。      人的梦想不是一个地方,也不是一个人,而是一种状态。这种状态是理想的,其存在是适应环境而又与环境和谐,底线是生存,生活在一定范围内,其生命力是超越生活的。      追求理想是不能脱离现实的,但需要在意识上超越世俗的拖累。职业好比是城墙,防护外来入侵。人的幸福在城内,人的快乐在成内也在城外。城墙不是全部,但没有城墙,人会担心自己的安全。      把出家当和尚做为职业也未尝不可。既然是职业,就起到城墙的作用。选择一种职业,并且做为事业来做,其意义就扩大了。除了使城内的人快乐幸福,还要为城外的人做贡献。      个人内心和言行、家庭内部、社会内部、民族之间、地球与外星之间,都有一个私与公的关系。动态的平衡和静态的和谐都需要自身的努力和相互的约束。科技、艺术和哲学的天才为人类文明开创了先河,人类生活条件得到改善。但是,对利益的贪婪使人类的生存环境受到破坏,当人类面临自然环境报复性毁灭的灾难之际,悬挂在人类头上的上方宝剑需要正义和法规的天才来掌握。

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